關於替寶貝做功德
做佛事法會,寶貝名義助弱勢窮苦,護生,為寶貝發願食素,印經,念佛誦經 等等..
比較推薦爸爸媽媽們以念佛迴向寶貝,隨時可念,功德卻是無量無邊
(念佛為主,其餘為輔)
佛事法會相關
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免費雲端祈福法會,消災超薦燈 ,往生牌位這部份可以親洽知客處
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常有三時繫念法會佛事,免費立往生牌位
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關於往生後十二小時勿哭泣,勿觸碰
臨終三大要 http://happy20070107.pixnet.net/blo
印光大師:病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，一髮千鈞，要緊之極。只可以佛號，開導彼之神識，斷斷不可洗澡、換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移動。亦不可對之生悲感相，或至哭泣。以此時身不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂之痛，痛則瞋心生，而佛念息；隨瞋心去，多墮毒類，可怖之至。若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫。
聖嚴法師:人將命終，或坐或臥，側臥仰臥，均以他自已感到舒適為宜。若已昏迷而尚未斷氣時，切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦瞋惱而影響到死後的去路。命終之後，鼻息雖斷，只要尚存一絲暖氣，他的神識仍未脫離肉體，故須經過十二小時後，才可為他浴身更衣。若用火化，最好是在經過二十四小時後。
淨空法師:斷氣的那一剎那，氣雖然斷了，神識沒離開，這一定要懂。佛在經典上告訴我們，絕大多數的人，斷氣之後八個小時，神識才離開，所以斷氣之後八個小時決定不能碰。他躺在床上，床都不要碰它，走路的時候都要離他的床遠一點，不要去干擾他，這才真正叫保護他、愛護他，八小時候佛號不要中斷。為什麼？他會聽得到。所以這個時候助念是最重要的一個階段，最得受用。如果是安全一點，最好我們助念的時間能夠再延長兩個小時到四個小時，我們給他念到十個小時、十二個小時、或者十四個小時，那就非常安全，那他神識離開；八小時沒有離開。
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關於念佛念咒念經
淨空法師: 古大德講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」
為什麼？急難的時候愈簡單愈好。咒比名號多，名號好念，「阿彌陀佛」四個字，緊急關頭，「南無」兩個字都不要念了。加『南無』，南無是皈依、是禮敬，這是客氣話，要客氣一點。我是這一生決定要求生淨土，客氣話統統免了，就是一句佛號。」《彌陀經》講「執持名號」，名號就四個字，你說多簡單！愈簡單愈有力量，六個字就不如四個字，四個字比六個字更有力量！咒更長，愈長，你的心力就愈散，不能集中；愈簡單，你心的力量愈集中，集中才產生力量，你要懂得這個道理，所以「念咒不如念佛」。
為什麼說「念經不如念咒」？經長，經比咒長。小經，念一部《阿彌陀經》，哪裡能比得上念一遍《往生咒》簡單？《往生咒》比《阿彌陀經》簡單多了，佛號又比《往生咒》簡單。記住！愈簡單的愈有力量，這個不能有疑惑，不能有誤會。
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四位高僧大德力薦：祈福超度消災等一切佛事，以念佛至簡至易最殊勝
法宣法师：《地藏经》地藏菩萨教我们，超度用念佛的方法最殊胜！
地藏菩薩本願經-稱佛名號品第九
若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
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阿彌陀佛,觀世音菩薩就好比醫生,咒與經是藥
咒與經能辦到的,阿彌陀佛當然能而且更好,觀世音菩薩頭頂有一尊阿彌陀佛,爸爸媽媽們可以留意觀世音菩薩像,因為觀世音菩薩對阿彌陀佛很尊敬,如果我們念阿彌陀佛,觀世音菩薩會很高興的
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關於寶貝開示
要去阿彌陀佛的西方極樂世界其實不會很難, 信願行
在講信願行前:有一個很重要,就是要放下,放下牽掛,放下世間種種一切
告訴寶貝,人世間的功課已經做完了,不用再煩惱牽掛,安心的跟阿彌陀佛去
信:相信自己能去極樂世界,相信阿彌陀佛,阿彌陀佛不會騙人的,相信有極樂世界
願:真心發願要去西方極樂世界,爸爸媽媽們可以帶者寶貝念,阿彌陀佛,我願往生西方極樂世界,慢慢念就可,跟寶貝說嘴嘴不方便念沒關係,心中默念,阿彌陀佛也知道的
行:行謂：從願起行，一向專念，無有間斷 一句阿彌陀佛到底
我們到極樂世界就這三個條件，真信、真願、真行，真念佛
四十九日,每日隨時都可以開示,對者寶貝相片對者天說都好
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關於念佛機
念佛機可自行購買也很多免費結緣,網拍上打上結緣也會有一些,也可以用MP3播放機或者手機取代,念佛機主要輔助爸爸媽媽們休息時候,繼續提醒寶貝不忘佛號
臨終念佛機以播四字佛號慢速為佳,四字寶貝易念,也容易記住
南無是皈依,是禮敬的意思,可以跟寶貝說,把皈依阿彌陀佛的心,尊敬阿彌陀佛的心放在心中,誠心默念阿彌陀佛
念佛機四十九日,寶貝中陰身期間不中斷播放,音量聽的到適中即可,在寶貝臨終往生前就可以開始播放
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關於告訴寶貝要跟著阿彌陀佛去西方極樂世界…其它什麼人來帶牠…都不要跟他走…
主要是臨命終時冤親債主可能現前干擾往生
地藏菩薩本願經-閻羅王眾讚歎品第八
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。
淨空法師:這一段經文很重要。臨命終的人，我們見過不少，在病重的時候他會跟旁邊的人說，他看到什麼人來了。他所看到這些人，都是他已經過世的家親眷屬。是不是真的家親眷屬？不是。而是他的冤家債主，變現出他家親眷屬、朋友的模樣來接引他，接引過去就來報復他，來報仇，這我們要曉得。因為看到家親眷屬，很容易就跟他走了。特別是我們念佛助念的時候，最要緊的把關就是把這個關口。他一說是「見到什麼人了」，立刻提醒他，不要理他，一定要等阿彌陀佛現前，你跟阿彌陀佛走。如果不是阿彌陀佛，不管什麼人現前都一概不理睬。他真正不理，那個現象沒有多久就沒有，就走了，這一點比什麼都重要。臨終的開示，這句話非常非常重要！時時刻刻提醒他，這個真正是日夜二十四小時不可以間斷。唯恐我們一間斷、一疏忽，被這些冤家債主變現的家親眷屬帶走了，這是臨終助念不能不知道，所以助念有大利益。助念的人以真誠清淨心、慈悲心，念這一句佛號，助念的人愈多愈好，這個磁場殊勝，可以讓這一些惡道鬼神不敢接近。助念的人少，助念的人沒有誠意，惡道鬼神就得其便利，他就趁虛而入，這一點我們要特別注意。所以有人來問，萬一找不到人助念，我們用念佛機可不可以？只能說，比沒有好一點而已，最好是能有人去念，那個不一樣。
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關於夢到寶貝
夢到不是好現象,依照經典是有求助的意思,這時建議多念佛迴向
地藏菩薩本願經-如來讚歎品第六
復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
淨空法師:這是講你在睡夢裡面看到這些現象。佛的語氣裡面我們可以看到，『若未來世諸眾生』，佛那個時候講的未來世就是我們現在。我們現在許許多多眾生，在夢寐當中見到鬼神。『夢』是模糊不清楚，『寐』就是睡覺。凡是模糊不清楚的時候，或有或無這種境界都叫做夢境。而在睡眠的時候，夢境常常出現，幾乎每一個人都有這個經驗。見到一些鬼神，尤其是見到已經過去的家親眷屬，或者夢到自己並不相識的這些鬼神，看到他的樣子很可憐，下面講『悲、啼、愁、歎、恐、怖』，見到這些形相。沒有學佛的人見到恐怖的境界多。我們學佛之後，在夢中境界恐怖的少了，這種屬於惡夢、恐怖的夢少了，但是夢到一些鬼神悲啼愁歎多，常常有這個境界現前。遇到這些事是些什麼原因？佛在這經上告訴我們，他是來求你幫助的。你不學佛他不求你，為什麼？你沒有能力幫助他。現在你學佛，他知道你有能力幫助他，他來求你。所以凡是夢到這個境界，我們念佛給他迴向，念經給他迴向。你念《地藏經》也很好，念地藏菩薩名號也很好。念《無量壽經》、念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛名號都好，這是我們自己本修的法門，本修的法門力量非常殊勝。為什麼？天天讀，天天念，我們特別給他迴向。他是來求幫助、求救拔的。
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關於迴向偈 付上一個我用的給爸爸媽媽們參考使用
阿彌陀佛 觀世音菩薩 地藏菩薩 諸佛諸菩薩 弟子某某某
願將此功德 迴向給 寶貝名字 以及 十方法界一切眾生
莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
迴向前加念三遍補闕真言,補念錯,妄念之處
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關於施食 什麼是施食?
施食又名「施餓鬼食」，一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿，但深入經典方知，經過施食咒加持七遍后，即成「解脫食」，也就是來食的餓鬼吃到食物後即得解脫，如經云「作此施已，于其四方，百千那由他恆河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上！
施食不單修慈悲心,亦成就眾生與自己,以念佛,施食迴向給寶貝與十方法界眾生,功德無量
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關於祭品葷食與素食
施食與祭拜,都用素的,人食祭拜,勿用寶貝食物(不再去三惡道)
地藏菩薩本願經-利益存亡品第七
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
淺釋:就為了這緣故，所以我(地藏菩薩)現在對佛世尊以及天龍八部、人非人等，勸告南閻浮提眾生，臨命終時，特別要小心謹慎，切莫殺害生命，或者造種種諸惡來拜鬼祭神，或乞求山間的魑魅魍魎、山妖水怪。
為什麼說不要殺生去諂媚鬼神呢？因為你殺害生命來拜祭鬼神，是沒有一點力量能利益死亡的人，反而增長他們的罪業，更加重他們的負擔。假使未來生或現在生，能得到佛菩薩來幫助他，本可生到人間或天上去享福，但為了臨命終時，眷屬替他造了殺害的惡因，連累他要和那些被殺害的冤魂來對面辯護，以致延遲往生善處，何況這臨死的人，他在生時又沒有種少許善根，就要根據他自己本身所造的業來受苦報，這些家屬於心何忍，還要替他增加罪業呢？
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關於如何給動物授三皈依？
淨空法師:我們真正通達佛法了，所以一定要常常記住，遇到一些動物，我們都要給牠念佛、給牠迴向、給牠祝願。最普通的就是念阿彌陀佛迴向給牠，如果會念三皈的，那就更好。給牠們念三皈，跟我們普通三皈的念法不一樣，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生。就是對三惡道的眾生 ，我們念三皈，後面是這三句話。遇到一切動物都可以給牠念佛迴向，給牠念三皈。
看見路上橫死的狗、貓或者是車禍喪生的人，請問我們應該如何做？念數聲佛號或往生咒幾遍及迴向文偈應用哪種？
淨空法師:這個事情也常常遇到，遇到的時候先要以真誠心給牠授三皈依；用真誠，這個時候心裡沒有一個妄念，完全為他祝願。如果是畜生，就念「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮傍生」。傍生就是畜生道，念三遍，然後念佛號，簡單的開導，告訴牠：「這個世間苦，捨報之後，你捨了這個身體，趕快跟著我念佛，求生西方極樂世界。」這樣就好。後面迴向偈，可以用我們平常的迴向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」如果你有時間，你就多念幾句佛號，佛號念得愈多愈好。
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關於做功德寶貝能得多少?
依地藏經,爸爸媽媽替寶貝做功德 如有七分功德,寶貝得一分,其餘六分爸爸媽媽自得 寶貝之所以有功德取決於-為-這個字,爸爸媽媽因為寶貝而去做
功德越大,那怕只有一分也是無量
地藏菩薩本願經-利益存亡品第七
若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命終之後。眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。
淺釋: 假使有男子女人，在生的時候，不做善事，多做惡事，死了之後，無論大小的眷屬，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，死者只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益，因為這個緣故，未來現在的善男女等，若能趁著自身健康的時候，趕快替自己修善植福，以後死了，則每一分利益都是自己得到的。
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關於得到功德大小?
功德大小取決於心量大小
地藏菩薩本願經-校量布施功德緣品第十
復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。是故地藏。布施因緣。其事如是。
淺釋: 佛又對地藏菩薩說：「在未來的世界中，假使有善男子、善女人，在佛法之中，所種下的善根，或布施供養，或是修補塔寺，或是裝訂修整經典，甚至是一根毛、一微塵、一粒沙、一點滴，像這樣最小的善事，但若能將這少許的功德也迴向給法界眾生，這人的功德，在百千生中，能受到上等極妙的樂趣。假如只迴向自己家庭的眷屬，或自身利益，像這樣的果報，就只有三生的受樂。故若能捨了一分，則將獲得萬分的果報。」佛接著說：「因為這樣的緣故，所以地藏！布施因緣的事實是如此。
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關於替寶貝做功德 護生,社會救助,印經
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地藏菩薩本願經-校量布施功德緣品第十
復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。
淺釋:佛又對地藏菩薩說：「在未來世中，若有諸國的國王，及婆羅門等人，看見許多老年人、病人，以及生產的婦女。如能在一念之間，發出具足的大慈悲心，來布施醫藥、飲食和臥具等，使他們得到安樂，像這樣布施的福德利益，是最不可思議的，在一百劫中，則常做淨居天主。二百劫之中，常做六欲天主。六欲天是欲界裡六重的天：1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化樂天。6、他化自在天。「主」就是在那一天中做其天之主，也可說是天王的意思。而後這些人皆會究竟成佛，永遠不墮在惡道裡。乃至在百千生之中，其耳朵也不會聽到絲毫苦惱的聲音。
復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。
淺釋:佛再對地藏菩薩說：「在未來的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，若能布施供養，他便可得到無量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊勝妙好的樂趣。假如能將這份福德利益迴向給法界眾生，這人的福利更是大得不可以比喻了。因為佛、菩薩、辟支佛、聲聞都是出世的聖眾，均有無量的福份，所以你若去布施供養，也能獲福無量。
復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。
淺釋:佛又再對地藏菩薩說：「在將來的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘經典，諸如法華經、楞嚴經、般若經、無量壽經、佛說阿彌陀經，以及大方廣佛華嚴經等，或者聽到大乘經的一偈或一句，能發出殷勤尊重的心，來稱揚讚歎及恭敬尊重這些經典，能布施出資印經，或施送予人去讀誦禮拜，這人所獲得的果報，也是無量無邊的。假如能迴向給法界一切有情眾生，他的福報更是不可以為喻。
復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。
淺釋:佛又對地藏菩薩道：「假使未來的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘經典，見是新的，則去布施供養、瞻仰禮拜、稱揚讚歎、恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到舊的，或者已經毀壞者，則要修補，或是重新刊印流通。或獨自發心出資，或是勸許多人共同發心。像這一類的人，在三十生之中，常常做諸小國王。若有檀越之人（即是施主）個人發心去做，或勸化人家去做，這個人可常常做轉輪王，還會用善法，去教化諸小國的國王。
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